Тут виникає багато питань.

Як виявляється, ця тема не розкрита в Євангелії прямо і широко. Спершу складається враження, що Христос не надає красі особливого значення... Він майже ніколи про неї не говорить. Не роблять цього і апостоли. Але чи справді так?

Матв. 6:25-34 : 25 Через те вам кажу: Не журіться про життя своє що будете їсти та що будете пити, ні про тіло своє, у що зодягнетеся. Чи ж не більше від їжі життя, а від одягу тіло? 26 Погляньте на птахів небесних, що не сіють, не жнуть, не збирають у клуні, та проте ваш Небесний Отець їх годує. Чи ж ви не багато вартніші за них? 27 Хто ж із вас, коли журиться, зможе додати до зросту свого бодай ліктя одного? 28 І про одяг чого ви клопочетесь? Погляньте на польові лілеї, як зростають вони, не працюють, ані не прядуть. 29 А Я вам кажу, що й сам Соломон у всій славі своїй не вдягався отак, як одна з них. 30 І коли польову ту траву, що сьогодні ось є, а взавтра до печі вкидається, Бог отак зодягає, скільки ж краще зодягне Він вас, маловірні! 31 Отож, не журіться, кажучи: Що ми будемо їсти, чи: Що будемо пити, або: У що ми зодягнемось? 32 Бож усього того погани шукають; але знає Отець ваш Небесний, що всього того вам потрібно. 33 Шукайте ж найперш Царства Божого й правди Його, а все це вам додасться. 34 Отож, не журіться про завтрашній день, бо завтра за себе само поклопочеться. Кожний день має досить своєї турботи!

Матв. 7: 15-20: 15 Стережіться фальшивих пророків, що приходять до вас ув одежі овечій, а всередині хижі вовки. 16 По їхніх плодах ви пізнаєте їх. Бо хіба ж виноград на тернині збирають, або фіґи із будяків? 17 Так ото родить добрі плоди кожне дерево добре, а дерево зле плоди родить лихі. 18 Не може родить добре дерево плоду лихого, ані дерево зле плодів добрих родити. 19 Усяке ж дерево, що доброго плоду не родить, зрубується та в огонь укидається. 20 Ото ж бо, по їхніх плодах ви пізнаєте їх!

Матв. 13: 44-46 : 44 Царство Небесне подібне ще до захованого в полі скарбу, що людина, знайшовши, ховає його, і з радости з того йде, та й усе, що має, продає та купує те поле. 45 Подібне ще Царство Небесне до того купця, що пошукує перел добрих, 46 а як знайде одну дорогоцінну перлину, то йде, і все продає, що має, і купує її.

Івана 10: 11: [ Христос говорить: ] 11 Я Пастир Добрий! Пастир добрий кладе життя власне за вівці.

1 Петра 3: 3-4: 3 А окрасою їм нехай буде не зовнішнє, заплітання волосся та навішання золота або вбирання одеж, 4 але захована людина серця в нетлінні лагідного й мовчазного духа, що дорогоцінне перед Богом.

Івана 2: 1-11: 1 А третього дня весілля справляли в Кані Галілейській, і була там Ісусова мати. 2 На весілля запрошений був теж Ісус та учні Його. 3 Як забракло ж вина, то мати Ісусова каже до Нього: Не мають вина! 4 Ісус же відказує їй: Що тобі, жоно, до Мене? Не прийшла ще година Моя! 5 А мати Його до слуг каже: Зробіть усе те, що Він вам скаже! 6 Було тут шість камінних посудин на воду, що стояли для очищення юдейського, що відер по дві чи по три вміщали. 7 Ісус каже до слуг: Наповніть водою посудини. І їх поналивали вщерть. 8 І Він каже до них: Тепер зачерпніть, і занесіть до весільного старости. І занесли. 9 Як весільний же староста скуштував воду, що сталась вином, а він не знав, звідки воно, знали ж слуги, що води наливали, то староста кличе тоді молодого 10 та й каже йому: Кожна людина подає перше добре вино, а як понапиваються, тоді гірше; а ти добре вино аж на досі зберіг...11 Такий початок чудам зробив Ісус у Кані Галілейській, і виявив славу Свою. І ввірували в Нього учні Його.

Ці місця виявляють, як ставиться до краси Христос.

По-перше, в уривках з Матвія, а також з Івана вживається слово kalos, що означає " добре абсолютно, очевидно для інших, прекрасне, що підкреслює гармонічну повноту і завершеність, стрункість, співрозмірність і пропорційність ”. Також у такому ж смислі вживається вираз "милосердний самарянин” (також по грецьки kalos ).

Христос говорить, що Отець турбується про всіх, а найперше про людей. І слід шукати Царства Божого і правди його, а все інше додасться. Що ж таке Царство Боже? "Царює Господь, зодягнувся у велич, у красу зодягнувся”. "Царство Боже — це праведність, радість і мир у Святому Дусі”. Отже, Царство Боже — це царство Отця, і Сина, і Святого Духа. Отже, Христос говорить, що важливе життя у Дусі Святому. Це життя, це царство і є справжньою красою, для якої створена людина.

Краса приносить радість, а радість — дар Божий. Істинна краса, отже, не від людей, а від Бога і є даром усім. Усі люди красиві від Бога, усіх їх слід любити, бо вони сотворені Богом за образом Його; це природна і невіддільна краса створінь Божих. "І побачив Бог, що добре воно (творіння)” ( Буття ).

Краса і радість пов ' язані. Де краса — там і радість, де радість — там і краса. "Намасти оливою голову свою і лице вмий, коли постиш... виявити піст Отцю в таїні. Отець, що бачить таємне, віддасть тобі явно”. Ці слова підкреслюють, що олива — символ радості, і тут же символ краси. Також і тут говорить Христос про тайну краси. Справжня краса — це тайна.

Краса — ясна та проста; прості люди легко можуть відрізнити плоди дерев одних від інших. Так і краса має бути справжньою, настільки ясною і простою, очевидною, як плоди хороших дерев, щоб її легко можна було відрізнити. Таким чином, краса — вказує шлях до Бога.

Нарешті подивімося уважніше і на перше чудо Христа на весіллі у Кані Галілейській. Тут ще очевидніше те, що краса — це тайна, краса — це чудо; як вода перетворена на вино найкраще дією Христа, так і справжня краса, справжня радість (символом якої є вино) — таємничо походить від Нього. Навіть звичайні речі при послухові Христу, як сказала Діва-Мати слугам, стають красивими. Це Таїнство; це незбагненно, це таємничо, це несказанно.

Вода стає вином; життя стає радістю; це таємниця краси, яка відкривається лише близьким до Христа. Сутність усіх творінь Божих — добра, а тому і красива.