Администратор не несет ответственности за содержание рекламы и Гостевой книги. Реклама предоставляется сервером uCoz и часто является неправославной, даже если в ней сказано иначе. Всякий читает её на свой риск.
Розбійник, який був прощений Христом, може думати так: "У боротьбі зла проти Добра я переможений обома: спочатку злом, бо згрішив, потім — Добром, бо був прощений. І як зло перемогло мене, скориставшись моїми природніми бажаннями через обман, так і Добро мало перемогти мене настільки смиренно, щоб я не засмучувався через те, що переможений Добром, але як прийняв зло, так і тим більше, усім серцем прийняв і полюбив Добро. Тому Христос і смирив Себе, щоб я Його прийняв природньо, радісно і полюбив Його, Який стукав у двері мого серця смиренно". І нам з ним добре так думати. І що зробимо одному з людей, те зробимо і Христу.
Подібна думка є й у свт. Миколая Сербського: "Добре тобі, якщо тебе переможе Бог... Горе тобі, якщо ти переможеш Бога"...
Перевод на русский: Благоразумный разбойник, который был прощен Христом, может думать так: "В борьбе зла против Блага, Добра я побежден обоими: сначала злом, потому что согрешил, потом -- Благом, Добром, потому что был прощен. И как зло победило меня, воспользовашись моими естественными желаниями через обман, так ы Благо, Добро должно было победить меня настолько смиренно, чтобы я не опечаливался через то, что побежден Добром, но как принял зло, так и тем более, всем сердцем принял и полюбил Добро. Потому Христос и смирил Себя, чтобы я Его принял естественно, радостно и полюбил Его, Который стучал в двери моего сердца смиренно". И нам з ним хорошо так думать. И что сделаем одному из людей, то сделаем и Христу.
Подобная мысль есть у свт. Николая Сербского: "Благо тебе, если тебя победит Бог... Горе тебе, если ты победишь Бога"...
Смотрите комментарии: http://www.bogoslov.ru/text/1099522.html#comment1183396 А когда Апостолы проповедовали язычникам, какое "общение" у них было? А когда те уверовали им, какое оно было? А какова была вера Апостолов в общении с язычниками? Вера была полной и Апостольской, а вот общение -- нет. Тем не менее, именно для этого они и были посланы. Чтобы приводить в полноту общения, "в полноту возраста Христового". "Когда язычники законное творят, то разве не свидетельствуют сим, что дела Закона написаны в их сердцах?"... Интересно, а когда человек "приходит в меру полного возраста Христового", а "Церковь пребывает как бы в муках рождения", то какое общение у Нее с этим человеком? "Неполное" (только в Апостольском понимании, а не католическом). Кстати, у всех необОженных общение в той или иной степени "неполное"... Поскольку они не пришли в меру "полного возраста Христового". И Апостолы это прекрасно понимали. А вот ревнители "недвусмысленности" -- нет... Или иной пример: вот Адам согрешил -- какое общение стало у него с Богом? "Неполное". Но все же "общение". А Давид? В "неполном общении" после греха с Вирсавией он написал Боговдохновенный Псалом покаянный... В "неполном общении" язычница-хананеянка испросила исцеления у Христа для дочери... А самарянин поставлен в пример законнику. И т. д. и т. п. Не буду перечислять многочисленные примеры.
http://www.bogoslov.ru/text/1099522.html#comment1187399 Да общение Церкви есть общение Таинств. В первую очередь Евхаристии. Апостолы проповедовали по благодати язычникам и те принимали благодать, но потом принимали и Крещение и Таинства. А относительно "полного возраста Христового" -- вот именно в таком понимании возможно "неполное Церковное общение". И именно в таком "неполном общении" пребывают почти все. слова о муже и жене: "Неверующий муж освящается верующей женой, а неверующая жена освящается верующим мужем. Иначе были бы дети нечисты, а так -- святы" (1 Кор. 7)? Видите в греческом языке того времени, "общение" -- κοινωνια -- может означать и брак. Итак, видите, не только в браке освящаются супруги друг другом во Христе, но и их дети... Итак, взаимоотношение веры и освящения не такое простое... а брак таких супругов всего лишь естественный союз, семья... А значит, естественное общение Церкви -- также общение. Хотя не в Таинствах. Но общение Церкви.
Апостолы проповедовали всем, и даже тем, кто был против. Все они – были среди тех, кто общался с Апостолами. Но если исключали себя, то не общались. Так, Иуда предательством исключил себя от общения Христового, общения Апостольского. А Никодим и Иосиф Аримафейский – наоборот, не исключали себя от общения. И они – друзья Христовы.
Помните, Царство Божье подобно закваске, которую жена положила в три меры муки, пока вся не скиснет. Жена – Церковь, а мука – все человечество. Общение благодати должно испытать все человечество, кроме извергающихся вон самими собой.
Христос пришел умереть за всех, и потому Церковь молится «о всех и о вся» на Евхаристии, кроме тех, которые противятся такой молитве, как хулящих Духа Святого. Но и о них даже некоторые подвижники лично молятся, например, молился св. Исаак Сирин, даже о бесах.
Между прочим, и о язычниках, и верных, и о всех, кроме хулителей.
Смотрите, например, Нееман-сириянин был исцелен от Елисея, и был отпущен тем с миром. Мир от пророка, мир от Бога. Мир от Христа – спасение. Или иной пример – чаша воды холодной во имя ученика – и награда.
Или пример самарянина.
И много тому примеров.
Церковь пребывает в общении со всеми, кроме противящихся благодати.
Иное дело, что мера сего общения для всех различна. Одна – для Апостолов, иная – для учеников, иная – для пастырей, иная – для пожвижников, иная – для иных, иная и для кающихся, иная и для согрешающих, иная и для неведающих, иная и для язычников... Нет общения только с хулителями Духа Святого. До их покаяния (если таковое имеет место).
И слова относительно «мук рождения Церкви, пока не вообразится Христос», – не зря сказаны. И о «полном возрасте Хрисовом»... И также те, которые говорятся о муже и жене.
Да, Церковь призвана в общение. Мы призваны. Все призваны.
Добавлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи. [ Регистрация | Вход ]
